Что представляет собой духовная часть человека кто ты? – (2)человек. – (3)какой человек? (4)чем отличаешься от других? – (5)я таких-то родителей сын, дочь, я старый, я молодой, я богатый, я бедный. (ЕГЭ по русскому)

В предложенном тексте Лев Толстой ставит проблему сущности духовной составляющей человека. Автор размышляет о двойственной природе личности: телесной и духовной. Позиция Толстого заключается в том, что истинная сущность человека определяется не его физическими характеристиками, а «зрячей, духовной частью» — совестью, которая является голосом «единого духовного существа», объединяющего всех людей.

Эта мысль звучит в утверждении: «Совесть — это сознание того духовного существа, которое живет во всех людях».

Чтобы обосновать свою позицию, автор приводит два примера-иллюстрации. Во-первых, Толстой сравнивает человека с часами, отмечая, что «слепой, телесный» индивид действует механически, подчиняясь инстинктам: «ест, пьет, работает, отдыхает, плодится». Этот образ подчеркивает ограниченность физической природы, лишенной нравственного начала. Во-вторых, писатель использует метафору компаса: «Совесть действует так же, как стрелка компаса. Она молчит, пока человек делает то, что должно. Но стоит ему сойти с пути — и совесть показывает, куда и насколько он сбился». Этот пример иллюстрирует роль духовного начала как ориентира, направляющего человека к добру. Связь между примерами основана на противопоставлении: телесное существование бездумно и автоматично, тогда как духовное пробуждает осознанный выбор. Толстой показывает, что именно совесть, преодолевая «голос страстей», позволяет людям оставаться нравственными даже в сложных обстоятельствах.

Я полностью согласен с автором. Духовная часть человека — это внутренний стержень, помогающий отличать добро от зла. Яркий пример этому — образ Петра Гринева из повести Пушкина «Капитанская дочка». Герой, следуя наказу отца «беречь честь смолоду», отказывается присягать Пугачеву, хотя это грозит ему смертью. Его поступок — не результат расчета, а естественное проявление совести. Как и у толстовского крестьянского мальчика, который «чувствует в себе единое духовное существо», Гринев действует согласно внутреннему закону добра. Даже в разгар восстания он сохраняет человечность, защищая Машу Миронову и прощая предательство Швабрина. Эта верность нравственным принципам подтверждает мысль Толстого: духовное начало побеждает страх и эгоизм.

Таким образом, духовная сущность человека — это его способность к нравственному выбору. Совесть, подобно компасу, не позволяет личности потеряться в хаосе повседневности. Она напоминает, что за временными потребностями тела скрывается вечное стремление к добру, объединяющее всех людей. Как верно заметил Кант, «закон добра в душе человека» так же величествен, как звезды на небе, — и именно он делает нас людьми.