Создаёт человека природа , но образует его общество Манера глядеть свысока сделала то, что Онегин совсем даже не узнал Татьяну, когда встретил ее в первый раз, в глуши, в скромном образе чистой, невинно... (ЕГЭ по русскому)

В тексте Ф.М. Достоевского поднимается проблема нравственного выбора человека в условиях столкновения личного счастья и долга. Автор рассуждает о поступке Татьяны Лариной, героини романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин», отказавшейся от любви ради верности мужу. Позиция писателя заключается в том, что настоящая добродетель основана не на поиске выгоды, а на способности жертвовать собственными желаниями ради сохранения чести и духовной гармонии.

Чтобы обосновать свою позицию, Достоевский обращается к ключевым моментам судьбы героини.

Во-первых, писатель подчёркивает, что Татьяна остаётся «той же прежней деревенской Таней» даже в роскоши петербургской жизни: «она ненавидит свой сан светской дамы». Этот пример показывает глубину её натуры: внешние обстоятельства не разрушают её внутреннюю цельность. Героиня сохраняет верность не только мужу, но и самой себе, своим принципам. Во-вторых, автор акцентирует внимание на известных строках из письма Онегина: «Но я другому отдана / И буду век ему верна». По мнению Достоевского, этот отказ — не проявление слабости, а «апофеоз» русской женщины, которая ставит долг выше страсти. Важно, что Татьяна понимает: её счастье стало бы «несчастьем другого». Она отвергает иллюзию гармонии, построенную на обмане: «Счастье не в одних только наслаждениях любви, а и в высшей гармонии духа».

Смысловая связь между примерами заключается в обосновании идеи нравственной силы. Первый пример демонстрирует неизменность внутреннего мира Татьяны, второй — её осознанный выбор, подтверждающий эту неизменность. Устами героини Достоевский утверждает: моральные принципы — не условность, а основа человеческого достоинства. Именно поэтому писатель задаётся риторическим вопросом: «Скажите, могла ли решить иначе Татьяна, с её высокою душой, с её сердцем, столько пострадавшим?» Ответ очевиден: её решение — единственно возможное для личности, осознающей ответственность за свои поступки.

Я согласен с позицией Достоевского: истинная цельность характера проявляется в умении следовать нравственным ориентирам даже ценой личных жертв. Вспомним, что Татьяна искренне любила Онегина, но не стала разрушать жизнь мужа, человека, доверявшего ей. Её выбор напоминает о трагедии самого Евгения: герой, в отличие от Татьяны, долго жил «без цели, без трудов», руководствуясь лишь прихотью. Это противопоставление подчёркивает, что только внутренняя сила, воспитанная в человеке обществом и культурой, позволяет преодолеть эгоизм. Онегин, воспитанный в светской среде с её поверхностными ценностями, осознаёт это слишком поздно. Его письмо к Татьяне — попытка обрести то, что он когда-то не сумел оценить. Однако героиня оказывается мудрее: она понимает, что измена станет не только предательством мужа, но и утратой самоуважения.

Таким образом, Достоевский через анализ пушкинского образа утверждает: человек формируется под влиянием нравственных законов, которые общество передаёт через традиции, литературу, систему моральных ценностей. Способность к самопожертвованию, честность перед собой и другими — это не «оковы», а основа подлинной свободы. Трагедия Онегина и подвиг Татьяны напоминают нам, что счастье невозможно без духовной зрелости, которую воспитывает в человеке его связь с культурным кодом нации.