Истоки народного православия в творчестве И. А. Бунина (Бунин И. А.)

И. А. Бунин остается, по определению А. Т. Твардовского, «не до конца разгаданным» писателем, что обуславливает наличие споров вокруг его творчества, продолжающихся до сих пор.

Многочисленные элементы народного православия в творчестве автора объясняются его близостью к народу. Жизнь писателя, по его словам, с ранних лет была тесно связана «с полем, с мужицкими избами»

[Бунин, 1988: т.

6, 548]. Будучи выходцем из разорившихся дворян, все предки которого «всегда были связаны с народом и с землей» [Бунин, 1988: т. 6, 543], автора особо привлекал быт и душа русского человека.

Исследователи отмечают особый интерес И. А. Бунина к феномену народного православия, указывая на «додуховность» его произведений, его тягу к древности, к Матери-Земле. Основой бунинского мироощущения они считают пантеизм. На наш взгляд, заинтересованность писателя двоеверием неразрывно связана с его стремлением познать душу русского человека. О «додуховности» бунинских произведений пишет, например, философ И. А. Ильин. Сочетание христианства и язычества у И. А. Бунина дало основание говорить о феномене двоеверия или народного православия в его творчестве.

Религиозно-философские взгляды И. А. Бунина стали формироваться в детстве. Известно, что первоначальные представления писателя о Боге были сопряжены у него со страхом смерти, вызванным гибелью младшей сестры. Этот биографический факт объясняет противоречивое и изменчивое отношение автора к христианству и к религии в целом. Отсюда и кардинально противоречивые отзывы учёных о Бунине, который предстаёт в их исследованиях в разных ипостасях: от «мрачного безбожника» (у И. Ильина) до «почти что страстно верующего» (у К. Зайцева). Писатель понимает религию «по-своему», ему важна не приверженность к какой-либо религии, а наличие в человеке духовности. Литературоведы отмечают космическое мироощущение автора, универсальность его творчества, в котором представлено «смешение вер» (М. М. Дунаев). В произведениях И. А. Бунина наблюдается взаимодействие различных философских традиций и религиозных течений. В его творчестве на пантеистической основе соединяются различные религиозные представления: элементы христианства, ислама, буддизма, язычества.