проблема отсутствия любви к детям Чего нам так не хватает? (2) А не хватает нам любви к детям. (3)Не хватает самоотверженности родительской, педагогической. (ЕГЭ по русскому)

**Сочинение**

«Что может быть печальней и горше, чем любовь к детям, напоминающая любовь к собственному имуществу?» — такой вопрос ставит Альберт Лиханов, размышляя о проблеме отсутствия подлинной любви к детям в современном обществе. Автор с горечью отмечает, что родительская и педагогическая самоотверженность уступает место формальному исполнению обязанностей, а духовные ценности подменяются меркантильными интересами. По его мнению, истинная любовь к ребёнку должна быть жертвенной, бескорыстной и направленной на взращивание в нём доброты и человечности, а не на удовлетворение эгоистичных амбиций.

Чтобы обосновать свою позицию, Лиханов обращается к метафоре сеятеля: «Пахарь должен получить прибавок, только тогда он выживет, прокормит свою семью. Так же точно и общество должно бы существовать». Эти слова подчёркивают, что духовный прогресс невозможен без «прибавка» — нравственного роста, который возможен лишь при условии, что старшее поколение вкладывает в детей не только знания, но и душевное тепло. Однако, как замечает автор, в сфере духовности «мы радуемся даже простому отклику на ауканье», довольствуясь минимальными проявлениями человечности. Вторым примером-иллюстрацией становится фигура Януша Корчака, педагога, который «не только последние месяцы своего бытия, но и всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами». Его самоотверженный выбор — разделить трагическую судьбу воспитанников, отказавшись от спасения, — становится для Лиханова символом идеальной любви, противостоящей общественному равнодушию.

Смысловая связь между примерами основана на противопоставлении. Если в первом случае автор показывает утилитарное отношение к детям как к «посеву», который должен принести выгоду, то во втором — утверждает, что подлинная любовь требует жертвенности и не измеряется прагматичными расчётами. Корчак, принявший смерть ради своих воспитанников, становится антитезой обществу, где «исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям».

Я полностью согласен с позицией автора. Отсутствие искренней любви к детям губительно не только для отдельной личности, но и для общества в целом. Вспомним героиню романа Льва Толстого «Война и мир» Марью Болконскую. Её забота о племяннике Николиньке, оставшемся сиротой, лишена показной сентиментальности. Марья воспитывает мальчика с терпением и мудростью, уча его не только наукам, но и состраданию. Её любовь — это ежедневный труд души, направленный на то, чтобы Николинька вырос чутким и благородным человеком. Этот пример, как и подвиг Корчака, доказывает: лишь самоотверженное отношение к детям способно преодолеть духовный кризис, о котором с тревогой пишет Лиханов.

«Каждому рано или поздно воздаётся по заслугам, но часто — слишком поздно», — предупреждает автор. Действительно, общество, забывающее о том, что дети — не собственность, а хрупкие ростки, требующие заботы, обречено на нравственное оскудение. Любовь, лишённая жертвенности, превращается в пустую формальность, а без неё невозможен прогресс, о котором так мечтает человечество.