Можно ли назвать Толстого-художника демократом? Однажды Александр Иванович Куприн в разговоре о великом Льве Николаевиче Толстом выразился таким образом (ЕГЭ по русскому)

Вступление

Лев Николаевич Толстой — фигура, равная по масштабу эпохе. Но можно ли назвать его, как художника, демократом? Отвечая на этот вопрос, Александр Грин раскрывает проблему демократизма творчества Толстого, подчёркивая, что истинное равенство — не в социальных лозунгах, а в способности видеть в каждом человеке универсальную духовную природу.

Комментарий проблемы

Автор доказывает демократизм Толстого двумя ключевыми примерами-иллюстрациями:

Единство взгляда на человека (предл. 5-9). Толстой исследует душу «мужика и царя, пьяницы и священника» с одинаковой пронзительностью. Его герои — прозрачны вне зависимости от статуса: Николай I, казак, черкес, светская дама — все они становятся частью одного «узора» русской жизни. Грин сравнивает художника с солнцем, которое «равномерной страстностью» освещает каждого.

Это разрушает идею социальной иерархии: князь и крестьянин в «Анне Карениной» равно сложны, трагичны и прекрасны.

Общечеловечность как основа демократизма (предл. 12-14). Социальные ярлыки («одежды, звания, чины») Толстой называет искусственными. Подчёркивая «тождественность духовной основы всех людей», он показывает: страсти, пороки и добродетели едины для всех. Герои «Войны и мира» — Наташа Ростова и Платон Каратаев, Пьер Безухов и солдаты — все они носители общей «сущности», что делает Толстого демократом высшего порядка.

Смысловая связь между примерами: Демократизм Толстого — не политический выбор, а философская позиция. Он видит в каждом человеке целую вселенную, поэтому его творчество «обворовало» будущих писателей, исчерпав саму идею социального неравенства.

Позиция автора

А. Грин убеждён: Толстой-демократ — это не защитник сословий, а гений равенства душ. Его творчество разоблачает «ухищрения» социальных масок, доказывая, что человек всегда больше любых ярлыков. Демократизм писателя — в универсальности, превосходящей время, а не в декларациях.

Собственное мнение

Я согласен с автором. Толстой демократичен, ибо ставит человека выше классов. В рассказе «После бала» поручик, жестоко наказывающий солдата, и его дочь, танцующая на балу, — два лица одной системы. Но Толстой не осуждает сословия — он обнажает нравственный выбор личности. Как и Грин, я верю: демократизм Толстого — в его вере, что даже через социальную несправедливость можно разглядеть общую для всех «искорку Божью».

Заключение

Творчество Льва Толстого — «революция» (предл. 16), которая уравняла людей не законами, а правдой. Его демократизм — в том, чтобы видеть солнце, спрятанное за тучами условностей. Как пишет Грин, «Толстой — это Россия», а значит, его искусство — напоминание: под любым мундиром, будь то крестьянский тулуп или императорская мантия, бьётся одинаковое сердце.