Почему писатели и поэты обращаются в своих произведениях к фольклору? На примере одного или двух произведений отечественной или зарубежной литературы (ЕГЭ по литературе)

Фольклор — это не только древнее наследие народной культуры, но и мощный источник вдохновения для писателей и поэтов. Обращение к фольклору в литературе позволяет авторам черпать идеи, образы и художественные средства, которые обогащают их произведения и устанавливают связь между различными эпохами и культурами. В этом сочинении мы рассмотрим, почему писатели и поэты обращаются к фольклору на примере произведений Александра Сергеевича Пушкина и Михаила Афанасьевича Булгакова, анализируя роли фольклорных мотивов и образов в их творчестве.

Одной из ключевых причин, по которой писатели обращаются к фольклору, является его богатый мир идей и сюжетных линий. Фольклорные мотивы и темы представляют собой универсальные архетипы, которые отражают человеческие переживания, проблемы и конфликты. Александр Пушкин, рассматривая содержание народных сказок и былин, создает произведения, в которых фольклор становится основой для развития сюжета.

Например, в повести «Руслан и Людмила» Пушкин заимствует элементы народной сказки, заполняя своё творчество чудесами, колдовством и борьбой добра со злом.

Сюжетная структура произведения формируется вокруг фольклорных типажей и архетипов, таких как храбрый рыцарь, прекрасная принцесса и злодей-колдун.

Пушкин открывает читателям фантастический мир, где каждое действие персонажей связано с народной мудростью. Образ Руслана отражает идеал мужества и благородства, а его борьба за Любовь символизирует вечную тему любви и самопожертвования:

«Я на свете сделаю худо, / И взору не попаду с тобою!»

Таким образом, обращение к фольклору создает прочную сюжетную структуру, наполняя её эмоциональными и философскими смыслами.

Еще одной важной причиной обращения к фольклору является желание писателя утвердить диалог между высокими и народными традициями, что особенно заметно в творчестве Булгакова. В романе «Мастер и Маргарита» автор активно использует народные и фольклорные мотивы для создания параллелей между миром реальности и миром фантазии.

Булгаков применяет множество элементов русского фольклора, начиная с фольклорного образа Воланда, который представляет из себя традиционный фольклорный архетип дьявола. Его персонаж сочетает в себе элементы как комического, так и зловещего, внося в действие ироничный и сатирический подтекст. Этот мотив о неожиданном появлении Потустороннего мира, как это происходит в народных сказках, вызывает ассоциацию с сеансом общения с непознанным.

Кроме того, Булгакову удается создать контраст между настоящим бытием и фольклорными представлениями о мире. Например, сцена бала у Воланда наполнена фольклорными элементами, где персонажи, позабытые в миру, вновь оживают в магическом обряде:

«Вот и волшебники, / И вы, знакомые, / Оставьте лишь суету».

Здесь Булгаков играет с народными традициями, трансформируя их в свой собственный контекст и обогащая повествование новыми смыслами. Это показывает, как фольклорные мотивы могут служить связующим звеном между различными культурами и эпохами.

Фольклор также является важным средством передачи народной мудрости и моральных уроков. В произведениях Пушкина можно встретить множество пословиц, поговорок и фольклорных выражений, которые отражают жизненную философию и взгляды народа. В «Сказке о рыбаке и рыбке» Пушкин через фольклорный сюжет передает идеи о жадности и последствиях неумеренности. Здесь образ простого рыбака и его жены становится символом человеческих слабостей и безумств.

Его произведение заканчивается на трагической ноте, подчеркивая, что стремление к материальным благам может привести к утрате всего:

«И было у ст

арика / Всякого добра до чёрта»

Эти простые, но глубокие фольклорные образы представляют собой важные человеческие уроки, которые имеют актуальность на протяжении веков.

В свою очередь, Булгаков в «Мастере и Маргарите» акцентирует внимание на внутреннем мире человека и его моральных дилеммах. Применяя фольклорные идеи о добре и зле, он создаёт сложную структуру, в которой духовные искания персонажей отражают вечные человеческие вопросы. Например, образ Иешуа Га-Ноцри приносит в произведение философские размышления о жертвенности и любви.

Использование фольклора в творчестве Пушкина и Булгакова обогащает их стиль и придает глубину смыслов. Оба писателя активно применяют такие художественные средства, как метафоры, символы и аллюзии, что делает текст более выразительным.

Пушкин, например, обращается к живописным описаниям природы как метафоре внутреннего состояния героев. В «Руслане и Людмиле» леса и горы становятся отражением эмоционального восприятия событий. Использование аллитерации и ассонанса создает музыкальность стиха, что также связано с народными традициями.

Булгаков применяет сложные художественные приемы для создания многослойности повествования. Он использует ироничные и сатирические инструменты, смешивая реальные и фольклорные элементы, что позволяет проводить более глубокий анализ социальных и моральных проблем. Параллели между фольклорными персонажами и современными героями создают возможность для читателя переосмыслить события, их значение и актуальность.

Таким образом, обращение к фольклору обладает большой значимостью для писателей и поэтов. На примере произведений А. С. Пушкина и М. А. Булгакова видно, что фольклор служит источником идей, связывая высокие и народные традиции, позволяя авторам передавать народную мудрость и решать внутренние конфликты.

Фольклор наполняет литературу эмоциональной насыщенностью, помогает создавать образы и передавать идеи, которые остаются актуальными на протяжении веков. Художественные средства, используемые в произведениях, усиливают её воздействие, создавая многослойную сеть значений.

Таким образом, фольклор как явление становится неотъемлемой частью литературного процесса, придавая дух времени и глубину общественным и личным переживаниям. Обращение к нему писателей и поэтов свидетельствует о непрекращающейся необходимости человечества в понимании своих корней, ценностей и тайных смыслов, заключенных в народной культуре.