Трагедия и комизм: «маленький человек» в творчестве Н. В. Гоголя (Гоголь Н. В.)

Тема «маленького человека», одна из центральных в русской литературе XIX века, нашла свое яркое и многогранное воплощение в произведениях Николая Васильевича Гоголя. Однако, у Гоголя она представлена не просто как социальная проблема, но как сложное философское и художественное явление, переплетающее трагические и комические элементы, глубокий психологизм и резкую сатиру. Гоголь не ограничивается сочувственным изображением униженных и оскорблённых, а использует образ «маленького человека» для обличения пороков общества и раскрытия глубинных проблем русской реальности.

Рассмотрим этот аспект на примере нескольких произведений Гоголя: «Шинель» Акакия Акакиевича Башмачкина, повести «Нос» и «Портрет».

Каждое из них представляет «маленького человека» с уникальной перспективы, показывая различные грань этой проблемы.

В «Шинели» мы встречаем классический образ «маленького человека»: Акакий Акакиевич Башмачкин — бедный чиновник, живущий скромной, затворнической жизнью. Гоголь подчеркивает его незначительность в обществе через детализацию его внешности, его одежды, его ежедневной рутины. Его имя — Акакий Акакиевич — само по себе символ безликости и анонимности. Образ Башмачкина пронизан глубокой сострадательной иронией. Его скромность, трудолюбие и бесхитростность противопоставляются равнодушию и жестокости окружающего мира. Потеря шинели становится для него трагедией космического масштаба, что подчеркивается гиперболизированным описанием его страданий и отчаяния. В этом противопоставлении незначительности героя и размера его трагедии и лежит основной пафос повести.

С помощью детализации, Гоголь создаёт живой и запоминающийся образ. Мы видим не только социальное положение Башмачкина, но и его внутренний мир, его скромные радости и глубокие страдания. Прием сравнения, например, сравнение Башмачкина с насекомым, подчеркивает его беззащитность и незначительность перед жестокостью мира. Гипербола, в описании его отчаяния после потери шинели, подчеркивает трагичность его судьбы.

В «Носе», Гоголь использует гротеск и фантастику, чтобы высмеять абсурдность и бессмысленность общественных условностей и бюрократии. Нос Ковалёва — это символ его социального статуса, его честолюбия и тщеславия. Его исчезновение и последующие поиски – это сатирическое отображение бесполезности и абсурдности бюрократической машины. Ковалёв, хотя и не является полностью беспомощным и униженным, показывает смешное и бессильное противостояние системе. Здесь комический эффект усиливает трагичность ситуации — человек оказывается смешон и беспомощен перед абсурдом мира.

«Портрет» же раскрывает тему «маленького человека» через призму творческой личности. Чартков, талантливый художник, не находит признания и погибает в бедности и забвении. Его история — трагическое предостережение о ценности таланта и о моральной ответственности художника. Здесь "маленький человек" – это человек, несправедливо забытый, не оценённый обществом. Гоголь использует приём символизма, в котором портрет становится символом внутреннего мира художника, его духовных исканий и трагической судьбы.

В творчестве Гоголя «маленький человек» — это не только жертва обстоятельств, но и инструмент для выражения сатирического пафоса автора. Через их судьбы Гоголь обличает пороки русского общества XIX века, его равнодушие, жестокость и несправедливость. При этом он не лишает своих героев человеческого достоинства, показывая их внутреннюю силу, их упорство в борьбе за счастье и самоутверждение. Комбинация трагедии и комизма, реализма и фантастики позволяет Гоголю создать яркие и запоминающиеся образы «маленьких людей», которые и по сей день вызывают глубокий резонанс у читателей. Гоголь не ограничивается простым сочувствием к своим героям, он использует их судьбы для выражения глубоких философских и социальных идей, делая их истории актуальными и по сей день.