4.1 Почему Пилат решил пойти на хитрость и спасти Иешуа? 5. В каком произведении отечественной или зарубежной литературы отображено столкновение различных жизненных философий? Задания 9.1 и 10 (ЕГЭ по литературе)

4.1.

В приведённом фрагменте из романа М. А. Булгаков “Мастер и Маргарита” описаны причины, по которым Понтий Пилат решил пойти на хитрость и спасти Иешуа Га-Ноцри. Прокуратор Иудеи решился на такой поступок в первую очередь потому, что проповеди бродячего философа задели его за живое. Иешуа на допросе у Понтия Пилата говорил, что “злых людей нет на свете”, и даже к безжалостному жестокому Крысобою проявил сочувствие, назвав “несчастливым человеком”.

Так, в приведённом фрагменте автор акцентирует внимание именно на доброте Иешуа, его милосердии и способности к состраданию. Понтий Пилат же, хотя и является не самым добродетельным персонажем, не есть зло во плоти, и после сказанного Иешуа не мог подписать ему смертный приговор, тем более, что Га-Ноцри и не был в чем-либо виновен, и прокуратор прекрасно это осознавал: “игемон разобрал дело бродячего философа Иешуа, по кличке Га-Ноцри, и состава преступления в нём не нашёл”.

5.

В произведении М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита” отображено столкновение различных жизненных философий. Этот роман можно сопоставить с произведением Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”. Герой Булгакова Иешуа Га-Ноцри и герой Достоевского Родион Раскольников придерживаются своих жизненных философий, имеющих ряд отличий друг от друга. Так, бродячий философ считает, что “злых людей нет на свете”, но есть люди несчастные. Бедный студент Раскольников, напротив, делит людей на две группы — на тех, кто “право имеет” и тех, кто “тварь дрожащая”. По мнению Раскольникова, первые являются вершителями множества человеческих судеб, это великие люди, способные изменить мир; вторые же — те, кто должен подчиняться первым, или же те, чью жизнь можно принести в жертву ради большой цели. Га-Ноцри не делит людей на какие-либо группы, он верит, что каждый способен принести хотя бы крупицу добра этому миру — в этом и заключается основное различие между жизненными философиями этих персонажей.

9.1.

Стихотворение А. С. Пушкина “Возрождение” содержит две смысловых части. В начале стихотворения мы видим, как некий художник-варвар очерняет картину художника-гения:

Однако “старания” горе-художника оказываются тщетны, ведь в итоге все равно “Созданье гения пред нами

Выходит с прежней красотой”

Так, данные смысловые части противопоставлены между собой по содержанию с помощью такого средства выразительности как антитеза — несмотря на то, что художник-варвар пытался испортить гениальное творение другого художника, у него ничего не получилось, поскольку невозможно замарать красоту произведения, если оно поистине гениально.

10.

В произведениях многих отечественных поэтов звучит тема внутреннего нравственного очищения человека, например, в стихотворении М. Ю. Лермонтова “Молитва”. Лирический герой произведения нравственно очищается после произнесения слов молитвы:

Лирический субъект А. С. Пушкина также проходит путь нравственного воскрешения, избавляясь от заблуждений:

Таким образом, лирические герои данных авторов испытывают схожие эмоции и ощущения после прохождения через трудные жизненные испытания.