Имманентные законы мифотворчества по С. Аверинцеву (Античная литература)

Невозможно рассуждать на какую бы то ни было тему, не введя основные понятие через дачу определений, присвоение значения. Что такое имманентность? Это постоянство, неизменность содержания и структуры, то есть наполнения, сути. Таким образом, слово «имманентный» синонимично слову «присущий», потому как означает нечто неотъемлемое, без чего немыслимы ни один предмет и ни одно понятие.

Мифы, как и любая сложная структура, - не исключение; они строятся и функционируют, основываясь на своих собственных – особенных - незыблемых законах и канонах.

Разумеется, это не означает, что мифотворчество однообразно и его «продукты» идентичны или почти идентичны друг другу, вне зависимости от времени и места появления. Однако существуют некоторые константы, переходящие из мифа в миф и верные для каждого из них. По Аверинцеву, имманентные законы мифотворчества – это своего рода каркас, который, не меняясь сам, обрастает разными подробностями; так возникают отличные друг от друга сюжеты, обладающие, тем не менее, схожими законами построения и схожей идеологией.

Прежде всего, примером такой «сквозной» структуры будет являться так называемое «объективное начало»: судьба, рок – то, чему человеческая воля не в силах (а иногда и не в праве) противостоять. В мифе о царе Эдипе герой бежит из дома, в котором вырос, чтобы уберечь свою семью и себя от того, что предсказал ему оракул. Но какие бы усилия он ни прикладывал, чтобы избежать своей участи – убийства отца и женитьбы на собственной матери – рок настиг его.

Другая такая «константа» - это символичность мифов. В том же мифе об Эдипе, например, акт инцеста между сыном и матерью рассматривается как приближение последнего к божественному и постижение им «сакрального знания» (если мужчина изучал колдовство – для него открывались новые горизонты могущественной магии); даже само слово «познание» имело сексуальный смысл – «познать» и «овладеть» в контексте были фактически синонимами. Также родная мать отождествлялась с землёй и/или родиной, соответственно, овладение ею было метафорически овладением властью или же способом приблизиться к власти. Более того, нарушение человеческих законов, границ земной морали обожествляло преступника в собственных глазах.

Подведём итоги: согласно Аверинцеву, в мифах существуют неотъемлемо некоторые понятия и закономерности, которые, хотя и способны видоизменяться, в общем и целом всегда остаются незыблемы, живя и действую из эпохи в эпоху.